“කොරෝනා කළේ ආලේ” කියා ප්‍රබන්ධ දැනටමත් ලියැවෙමින් තිබෙනවා වෙන්නට පුලුවන. අප නොදන්නා රටවල ලේඛක ලේඛිකාවන්
ස්වාධීන රූපවාහිනී නාලිකාව තුළින් මේ දිනවල විකාශය වන ‘තණමල්විල කොල්ලෙක්’ ටෙලිවෘතාන්තය මේ වනවිට
අතුල පීරිස් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ ‘කළුවර මුහුද’ නම් කෙටි චිත්‍රපටය විකාශය වූයේ, සිංහල-බෞද්ධ සංස්කෘතියේ මුඛ්‍ය ප්‍රකාශකයෙක් වන ‘දෙරණ’ නාලිකාවේ ය. ටෙලි වෘත්තාන්තයේ කතාව ආරම්භ වන්නේ,
පළමුවර පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත් වූ දින සිට අවුරුදු 50 ක් ගතවන විටත් තවමත් සක්‍රීය දේශපාලනයේ සිටිනවා යැයි කියන්නේ සුළු පටු, ලෙහෙසි පහසු කාර්යක් නොවේ. ඒ ගමනෙහි ජාතික දේශපාලනයේ ප්‍රධාන තීරක
මේ දවස්වල ලංකාවේ ජනාධිපතිවරයා සහ පාරිභෝගික ආරක්ෂක අධිකාරිය භාර මේජර් ජනරාල්වරයාත්, සකලවිධ පොහොට්ටු බැතිමතුනුත් ජීවිතය කැප කර තිබෙන බව පෙනෙන්නේ ඩඩ්ලි සිරිසේන වැනි මහා පරිමාණ
අපේ රටේ පවතින නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලන ක්‍රමයේ එක් ඓතිහාසික යුගයක අවසානය ලඟා වෙමින් තිබෙන බව ප්‍රවීන දේශපාලන විචාරකයකු හා ජ්‍යෙෂ්ඨ මාධ්‍යවේදියකු වන වික්ටර් අයිවන් පවසයි.
“සංඝයාවහන්සේලා එක්ක මගේ කිසිම ගැටුමක් නෑ. බෞද්ධ දර්ශනය හදවතින්ම විශ්වාස කරන, ඒ අනුව ජීවත්වෙන්නට
රාජ්‍යයේ අවයව තුන අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව, විශේෂයෙන් ඉන් එක් අවයවයක් එනම් පාර්ලිමේන්තුව,
පුද්ගලික දේපළ ක්‍රමය තුරන් කිරීම මගින් සමානාත්මතා සමාජයක් ගොඩ නැගිය හැක යන දෘෂ්ටිවාදය,
කොරෝනාවලින් පසු ලෝකය කුමනාකාර වේද? කොරෝනා නිසා ඇතිවිය හැකි නව ලෝක තත්ත්වය කුමක් ද? යනු
ලෝක සමාජවාදී වෙබ් අඩවිය (ලෝසවෙඅ) සහ හතර වැනි ජාත්‍යන්තරයේ ජාත්‍යන්තර කමිටුව (හජාජාක) මැයි 2 වැනි දා සංවිධානය කල,
මධ්‍යකාලීන යුගය ත්‍රස්ත කළ ‘කළු මරණය’ බඳු වසංගතයක් පශ්චාත්-නූතන ගෝලීය සමාජයක් බිලි ගැනීමේ දී ඇති කර තිබෙන ‘ත්‍රස්තය’
මේ දවස්වල බුකියේ මිතුරන් කිහිප දෙනෙක් ජෛන ආගම ගැන දාපු පෝස්ට් එකක් දෙකක් මගේ ඇස ගැටුණා. ඒ වගේම බෞද්ධ දර්ශනයේ ඇතැම්
කොරෝනා සම්බන්ධයෙන් ලංකාව අනුගමනය කළ මර්දන උපායමාර්ගය යම් දුරකට සාර්ථක ය.
සරළ බව (simplicity) කියන සංකල්පය බෞද්ධ කිසිම කෙනෙකුට අළුත් අදහසක් වෙන්න බැහැ. ඒක බෞද්ධ ඉගැන්වීම්වල එන අතිමූලික සංකල්පයක්.
