දේශපාලන මුග්ධත්වය හෙළි කරන 'බඩුKARAYOS' වීඩියෝව - ජයසිරි අලවත්ත 

කලාව පිළිබඳ කෙරෙන විවිධ අර්ථකථනවල දී ‘කලාව කලාව වෙනුවෙනි’ යන්න සහ ‘කලාව ජනතාව වෙනුවෙනි’ යනුවෙන් මත දෙකක් පවතී. 

 

 

එක් එක් පුද්ගලයන්ගේ හෝ දේශපාලන කණ්ඩායම්වල දැක්ම අනුව මෙම මත ද්විත්ය ම දැරීමේ අයිතිය ඒ ඒ පුද්ගලයන්ට සහ කණ්ඩායම්වලට තිබිය යුතු ය.

 

 

 

 

 

දැන් පැන නැගෙන පැනය වන්නේ ‘ජනතාව’ යනු කවුද යන්න ය. මන් ද ජනතාව යනු ම විවිධ මත දරන, විවිධාකාරයේ රසභාවයෙන් යුක්ත, විවිධ රස සොයන සත්ව කොට්ඨාසයකි. 

 

එකී සමස්ත සත්ව කොට්ඨාසය වෙනුවෙන් ම කලා නිර්මාණයක් නිර්මාණය කිරීම යනු ඉතා අසීරු කර්තව්‍යයකි.

 

 එබැවින් කලාකරුවාට හෝ කලාකාරියට සිදුවන්නේ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පරිකල්පන දක්ෂතාවට මෙන්ම ධාරිතාවට සාපේක්ෂ නිර්මාණයක් නිර්මාණය කිරීම ය. 

 

නමුදු වඩාත් දක්ෂ කලාකරුවෙකු හෝ කලාකාරියකට තම දක්ෂතා උපස්තම්භක කරගනිමින් එක ම කලා නිර්මාණයක් තුළින් විවිධ පුද්ගලයන්ගේ මන දොළ සපුරාලීමට තරම් සමත් නිර්මාණයක් බිහි කළ හැකි ය. 

 

 

 

 

 

මා අද ලියන්නේ යට කී ආකාරයට එක ගලෙන් කුරුල්ලන් දෙදෙනෙකු නොව ඊටත් වැඩි ප්‍රමාණයක් බිම දැමීමට සමත්කම් දැක්වූ විඩියෝවක් පිළිබඳව ය.

 

විනාඩි දහඅටක ධාවන කාලයක් සහිත මෙම විඩියෝව නම් කර තිබුණේ ‘‘බඩුKARAYOS’’ යන මැයෙනි. 

 

අවංකව ම පවසන්නේ නම් මෙම වීඩියෝව නැරඹීම සඳහා මා පොලඹවාලූයේ ද ‘‘බඩුKARAYOS’’ නමැති මාතෘකාව ය. 

 

මන්ද පෘතග්ජනයෙකු වන මා ද අනෙක් බොහෝ මිනිස් සත්වයෝ මෙන් ම අනෙකාගේ කුණු සෙවීමේ පිපාසයෙන් පෙළෙන්නෙකි. එකී පිපාසය සන්සිඳවාගැනීම මෙම වීඩියෝව නැරඹීමේ මුඛ්‍ය පරමාර්ථය විය. 

 

එහෙත් අදාළ විඩියෝවෙන් කියවෙන්නේ මා අදහස් කළ ‘‘බඩුකාරයෝ’’ නොවන වග එය නැරඹීමේ දී පසක් විය. එසේ පසක්වීම ම තව දුරටත් විඩියෝව නැරඹීම, නරඹා විඳීම, කියවීම සහ මගේ කියවීම අනෙකා සමග බෙදාගැනීම සඳහා උත්තේජනය සැපවූයේ ය.

 

 

 

 

 

පසුගිය මාස කිහිපය තුළ මෙරට අත්‍යවශ්‍ය භාණ්ඩ වර්ග කිහිපයක් ම වෙළඳපොළෙහි මිලදී ගැනීමට නොතිබුණු අතර ඒවායේ මිල ද නොසිතු ලෙස ඉහළ ගියේ ය. ඒ අතුරෙන් ප්‍රමුඛස්ථානයක් ඉසිලුවේ වියළි කහ කුඩු ය. 

 

එම භාණ්ඩයේ හිඟතාව කෙතරම් ද යත් පිට රට සිට නීති විරෝධී ලෙස මෙරටට වියළි කහ ගෙන්වන්නට ඇතැම් ජාවාරම්කාරයෝ පෙලඹුණහ. 

 

තවත් සරලව ම පවසන්නේ නම් කේරළ ගංජා ගෙන්වීමට වඩා වියළි කහ ගෙන්වීමට මෙම ජාවාරම්කායෝ උත්සුක වූහ. 

 

ඒ සමග ම බොර දියේ මාළු බෑමට දක්ෂ ඇතැම් ව්‍යාපාරිකයෝ කහකුඩු සමග මිනිස් සිරුරට අහිතකර විවිධ කුඩු වර්ග මිශ්‍ර කර අලෙවි කිරීමට පෙලඹුණි. මෙම කුඩු වර්ග අතර රූප ලාවණ්‍ය කටයුතු සඳහා භාවිත කරන කස්තුරි මංජල් නමැති කුඩු වර්ගය ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගෙන තිබුණි.

 

 

 

 

 

 

දෙවනුව නිර්මාණකරුවාගේ ප්‍රයත්නය වන්නේ සිංහල අවුරුදු සමයේ ඉමහත් කතා-බහට ලක්වූ මුං ඇට හිඟය පිළිබඳ යථා තත්ත්වය සිය නිර්මාණය තුළින් ඉදිරිපත් කිරීම ය. 

 

සැබැවින් ම මුං ඇට හිඟයක් නොමැති බවත්, ව්‍යාපාරිකයෝ මුං ඇට තොග සඟවා තබා ඇති බවත් නිර්මාණකරුවා හෙළිදරව් කරයි. 

 

අනතුරුව අදාළ කපටි වෙළෙන්දාට කුමන වර්ගයේ දඬුවමක් ලබා දිය යුතු ද යන්න පිළිබඳ ජනතාවගේ මතය උපස්තම්භක කරගනිමින් එය සිය නිර්මාණය තුළින් ප්‍රකට කර ඇත.

 

 

 

 

‘‘බඩුKARAYOS’’ විඩියෝව තුළ මා දුටු තවත් සුවිශේෂත්වයක් වන්නේ එක ම චරිතය තුළින් පාලක පෙළැන්තියේ දෙබිඩිභාවය හෙළිදරව් කිරීම ය. 

 

එනම් වෙළඳපොළෙහි භාණ්ඩ හිඟයක් මවාපාන කුට ව්‍යාපාරිකයන්ට එරෙහිව ගත යුතු ක්‍රියාමාර්ග කෙබදු ද යන්න පිළිබද ඉඟි සපයන අතර ම පාලක පෙළැන්තියට එදිරිව නිර්මාණශිලී දායකත්වයක් දක්වන තරුණ පරපුර කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන ම්ලේච්ඡත්වය හෙළිදරව් කිරීම ය.

 

 පාලක පෙළැන්තියේ පැවැත්ම වෙනුවෙන් කෙරෙන ඕනෑම කසිකබල් නිර්මාණයක් වුව ද ඔසවා තැබෙන අතර එසේ නොවන, පාලක පෙළැන්තියේ නිරුවත සමාජයට හෙළිදරව් කරන නිර්මාණ සහ එම නිර්මාණකරුවන් නීතිකව මෙන් ම අනීතිකව ද මර්දනය කරන ආකාරය මැනවින් පිළිබිමු කර ඇත. 

 

ඒ අතර ම තමාගේ හිස තුළ අසූචි පුරවාගෙන අනෙකාගේ අශුද්ධත්වය පිළිබඳ හෙළිදරව් කරන ඉස්සන් බඳු විගණන නිලධාරින්ගේ නිරුවත හෙළි කිරීමට ද නිර්මාණකරුවා සමත් වී ඇත. 

 

 

 

 

මෙරට නීතිය ක්‍රියාත්මක වන්නේ ද ඇති හැකි පුද්ගලයන්ට සහ කණ්ඩායම්වලට එක් ආකාරයකට සහ නැති බැරි පුද්ගලයන්ට සහ කණ්ඩායම්වලට තවත් ආකාරයකට ය. 

 

තම දරුවන්ගේ කුස ගින්න නිවාලීම සඳහා කොස් ගෙඩියක් සොරෙන් කඩාගත් පුද්ගලයාට වසරක හෝ ඊටත් වැඩි කාලයක සිර දඬුවමක් නියම කරන මෙරට ගරු අධිකරණයෙන් ම මහාපරිමාණ සොරු ‘නිදොස් කොට නිදහස්’ කරයි. 

 

 

 

මහ බැංකු හොරු සහ පාස්කු ප්‍රහාරකයෝ නීතියේ රැහැනට කොටු කර ඔවුන්ට නිසි දඬුවම් ලබා දෙන බවට ජනතාවට ඊනියා පොරොන්දු ලබා දුන් දේසපාළුවෝ බලයට පැමිණි පසු ගලේ පැහැරූ බළලුන් බවට පත්ව සිටිති. 

 

ඒ වෙනුවට ඔවුහු: පොල් තෙල් හොරු, සිගරට් හොරු සහ සීනි හොරු යන නව සොරු කණ්ඩායමක් හඳුන්වා දී ඇත. 

 

මේ අතුරෙන් ද ‘සීනි හොරු’ සුවිශේෂිත ය. ඒ හොරු පිළිබඳ එකිනෙකා, එකිනෙකා වෙත පන්දුව හුවමාරු කරගන්නා විට ඉහළින් ම නියෝග කෙරෙන්නේ අදාළ සොරකම සම්බන්ධයෙන් කටේ කෙළ බිඳක් හෝ නොසලන ලෙස ය. 

 

මෙකී ‘සීනි සොරකමේ’ යථාර්ථය මැනවින් පිළිබිඹු කරන්ට නිර්මාණකරුවා සමත්වී ඇත. මෙහි දී ද තිර රචකයා කදිම සංකේත සහ රූපක භාවිත කරමින් අදාළ දේශපාලන මුග්ධත්වය පිළිබිඹු කර ඇත.

 

 

 

 

මෙරටට ආනයනය කරන බොහෝ ආහාර ද්‍රව්‍යවල රසකාරක අඩංගු බවත්, ඒවා හෙළිදරව් කළ හොත් ව්‍යාපාරිකයෝ බංකොලොත් වන බවත් ප්‍රමිති ආයතනයේ ඉහළ ම බලධාරිනිය විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලැබීමෙන් අනතුරුව ද ඊට එරෙහිව නීතිමය පියවර ගැනීමට කිසිදු වගකිව යුත්තෙක් කටයුතු නොකළ බව මේ වන විට ලොව ම දන්නා සිද්ධියකි. 

 

 

 

 

මෙම විඩියෝව නරඹා ඇති ප්‍රේක්ෂකයෙක් හෝ ප්‍රේක්ෂිකාවක දැන් මෙවැනි ප්‍රශ්නයක් විමසිය හැකි ය. එනම්. ‘මෙම විඩියෝව කිසියම් ආයතනයක ප්‍රචාරණ විඩියෝවක් නොවේ ද?’ යන්න ය. 

 

සැබැවි.මිනිත්තු 18ක කාලයක් දිවෙන මෙම විඩියෝව ප්‍රචාරණ විඩියෝවක් යැයි හැඟෙන්නේ දහසය වන විනාඩිය මැද බාගයේ දී ය. 

 

16.17 වන තත්පරයෙන් ඇරඹෙන වෙළඳ දැන්වීම අවසන් වන්නේ 16.54වන තත්ත්පරයේ දී ය. 

 

ඉනික්බිති ප්‍රවේශ වන්නේ ද රස කාරක නාමයෙන් මෙරට ප්‍රජාවට පිළිකා කාරක අලෙවි කිරීම සඳහා අනුමැතිය ලබාදෙන ආයතනයේ බලධාරිනියගේ නිරුවත මෙන් ම එකී පිළිකා කාරක රසවත් ආහාරපාන ලෙස හුවා දක්වමින් සිය බඩගෝස්තරය වෙනුවෙන් වෙළද දැන්වීම් සදහා පෙනී සිටින රුප රාජිනියන්ගේ නිරුවත හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ය.

 

 ඉදින් මෙම විඩියෝව කිසියම් ආයතනයක අළෙවි ප්‍රචාරණ දැන්වීමක් වුව ද, මෙරට රුපවාහිනි ප්‍රේක්ෂක ප්‍රජාව දැන්වීම් අතර ටෙලිනාට්‍යයක් හෝ දැන්වීම් අතර සිනමා නිර්මාණයක් නරඹනවාට වඩා ප්‍රහසන විඩියෝවක් අතර තත්පර 37ක පමණ වෙළඳ දැන්වීමක් නැරඹීම වඩාත් සාධනීය නොවන්නේ ද යන්න යළි යළිත් සිතිය යුතු නොවන්නේ ද?

 

 

නිර්මාණයට දායක වූ පිරිස