Opinion

“සංඝයාවහන්සේලා එක්ක මගේ කිසිම ගැටුමක් නෑ. බෞද්ධ දර්ශනය හදවතින්ම විශ්වාස කරන, ඒ අනුව ජීවත්වෙන්නට

රාජ්‍යයේ අවයව තුන අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව, විශේෂයෙන් ඉන් එක් අවයවයක් එනම් පාර්ලිමේන්තුව,

පුද්ගලික දේපළ ක්‍රමය තුරන් කිරීම මගින් සමානාත්මතා සමාජයක් ගොඩ නැගිය හැක යන දෘෂ්ටිවාදය,

කොරෝනාවලින් පසු ලෝකය කුමනාකාර වේද? කොරෝනා නිසා ඇතිවිය හැකි නව ලෝක තත්ත්වය කුමක් ද? යනු

ලෝක සමාජවාදී වෙබ් අඩවිය (ලෝසවෙඅ) සහ හතර වැනි ජාත්‍යන්තරයේ ජාත්‍යන්තර කමිටුව (හජාජාක) මැයි 2 වැනි දා සංවිධානය කල,

මධ්‍යකාලීන යුගය ත්‍රස්ත කළ ‘කළු මරණය’ බඳු වසංගතයක් පශ්චාත්-නූතන ගෝලීය සමාජයක් බිලි ගැනීමේ දී ඇති කර තිබෙන ‘ත්‍රස්තය’

මේ දවස්වල බුකියේ මිතුරන් කිහිප දෙනෙක් ජෛන ආගම ගැන දාපු පෝස්ට් එකක් දෙකක් මගේ ඇස ගැටුණා. ඒ වගේම බෞද්ධ දර්ශනයේ ඇතැම්

කොරෝනා සම්බන්ධයෙන් ලංකාව අනුගමනය කළ මර්දන උපායමාර්ගය යම් දුරකට සාර්ථක ය.

සරළ බව (simplicity) කියන සංකල්පය බෞද්ධ කිසිම කෙනෙකුට අළුත් අදහසක් වෙන්න බැහැ. ඒක බෞද්ධ ඉගැන්වීම්වල එන අතිමූලික සංකල්පයක්.

ලෝකයේ ගොඩක් ආගම් අදහන සහ නොඅදහන අය ගරු කරන ආගමක් තමයි "බෞද්ධාගම - බෞද්ධ දර්ශනය". ඒකට හේතුව එහි තියෙන

අධ්‍යාපන ඇමති ඩලස් අලහප්පෙරුම පාසල් විවෘත කිරීම පිළිබඳව දෙනු ලැබූ සහතිකය වූයේ රට පුරා ඇඳිරි නීතිය ඉවත් කරන තුරු සියලු පාසල් විවෘත නොකරන බවය. ඒ සම්බන්ධයෙන් මීට දින කිහිපයකට පෙර මාධ්‍ය

1985 වර්ෂයේදී ප්‍රදර්ශනය කළ, සරත් ගුණරත්න අධ්‍යක්ෂණය කළ, අසංකා මොණරවිල විසින් තිරනාටකය රචනා කළ

ජනමාධ්‍යවේදීන්ගේ වගකීම හා යුතුකම වන්නේ පවතින සමාජ යථාර්ථය එළිදැක්වීමය. සමාජය තුළ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි

ඇමෙරිකානු පුරවැසිභාවය ඉවත් කළ පුද්ගලයන්ගේ 2020 වසරේ පළමු කාර්තුවට අදාළ ලේඛනය යටතේ ඇමෙරිකානු ෆෙඩරල් රෙජිස්ටරය මේ වන විට නිකුත් කර තිබේ. එහි ඇමෙරිකානු පුරවැසිභාවය ඉවත් කළ

ටී.බී. ඉලංගරත්න සූරීන්ගේ විලම්බීත, තිලක, තිලක හා තිලකා කියන තුන් ඈඳුතු නවකථා මාලාවේ දෙවැනි පොතේ අප කියවන්නේ රජයේ ලිපිකරු තිලකගේ තරුණ විය ගැන.