සමාලාප

නවයොවුන් සාහිත්‍යය කියන්නෙ ලෝකයේ ප්‍රබල වගේ ම විශාල වශයෙන් පැතිරුණු සාහිත්‍ය ෂානරයක්.

මිනිස් සමාජයේ ජීවත් වන අප තිරස්චීන ලෙස ජීවත් වීම අත් හැර මනුෂ්‍යයකු ලෙස ජීවත් වීමට වඩාත් උත්සුක වුව ද ඇතැම් විට තමන් ද නොදැනුවත් ව තමා තුළ සිටින අමනුෂ්‍ය ජීවියා අවදි වන්නට පිළිවන.

සීගිරිය කිව්වම අපිට එක පැහැර ම සිහියට නැගෙන්නෙ සීගිරි බිතු සිතුවම්; ඊළඟ සීගිරි කුරුටු ගී.

රුසියානු සාහිත්‍ය ලාංකීය පාඨක ප්‍රජාව ගේ සාහිත පිපාසය සංසිඳුවාලන්නට සමත් වූ දිය දහරක් බව නොරහසකි.

මිනිස් ජීවියා බිහි වීමේ විද්‍යාත්මක පදනමට අනුව එය පරිණාමයේ දිගුවකි. ඒ දිගුවේ ආරම්භය ප්‍රාථමික තත්ත්වයේ ද ප්‍රාථමික තත්ත්වයකි. එතැන් සිට මේ දක්වා විකාශනය වූ මිනිසා කාලයා ගේ ඇවෑමෙන් විවිධ ජාති, කුල, ආගමික යනාදි බෙදීම්වලට ලක් විය.

ආණ්ඩු­වට මන්ත්‍රී ධුර 159ක් දීලා තියෙන අව­ස්ථා­වක ජන­තාව හැම ක්ෂේත්‍ර­ය­කම කඩි­නම් ප්‍රති­සං­ස්ක­රණ බලා­පො­රොත්තු වනවා. ඒත් අධ්‍යා­පන ප්‍රති­සං­ස්ක­ර­ණ­ව­ලදි ආණ්ඩුව පිය­ව­රක් පස්සට තිබ්බා. මොකද මේ, ඇයි බය වුණේ?

මිනිස්සු ලෙස ඉපදෙන අපි ලෝකයට පේන්න මිනිස්සු විදියට ජීවත් වුණාට අපි අතර බොහෝ විට සැඟවිලා පවතින්නෙ මිනිස්කමට නිගා දෙන සිතතිවිලි, ක්‍රියාකාරකම්. ප්‍රශ්නය තියෙන්නෙ මම හෝ ඔබ ඒ තැන සිටගෙන සිටින අතර ම අනෙකා එසේ නොවිය යුතුයි කියල අදහසක් කරන එක.

''කවියට ම වෙන් වූ භාෂාවක්'' නොතිබුණ ද, කවියට ප්‍රස්තුත කරගන්නා අනුභූතියට සරිලන භාෂා රටාවක් සහ රිද්මයක්

ඡායාරූප මාධ්‍ය කියන්නෙත් එක්තරා කලා මාධ්‍යයක්. හැබැයි මේ මාධ්‍ය ''කලා මාධ්‍යයක්'' විදියට භාවිත කරන්නෙ අල්ප පිරිසක්.

රටක නීතියක් පවතින්නේ සහ ක්‍රියාත්මක කරන්නේ රටේ ජනතාව කරන වැරැදි වැළැක්වීමට හෝ අවම කිරීම සඳහා ය.

''අවබෝධය ඉතාම ඒක පාර්ශවික යි; මොකද ඒකේ ක්‍රියාකාරිත්වය ඒක පාර්ශවික යි.

කවියකු/ කිවිඳියක යනු නිරන්තරයෙන් ම භාෂාවේ පවතින ව්‍යංජනා ශක්තියෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට දක්ෂතා දක්වන පුද්ගලයෙක්. කවියා/කිවිඳිය තමන් භාවිතයට ගන්නා සෑම වචනයක ම පවතින වාච්‍යාර්ථය ඉක්මවා යන ව්‍යංග්‍යාර්ථ මතුකර ගැනීමට උත්සහ දරනවා.

''ලේඛක කාර්ය හුදෙක් ශිල්පයක් හෝ ජීවනෝපායක් පමණක් ලෙස ගණන් ගැනීම අතිශය සාවද්‍ය ය. ලේඛන කාර්ය යනු නිර්මාණය සඳහා ඇතුළතින් පැන නගින උද්වේගයේ බාහිර ප්‍රකාශනයකි.''

වර්තමාන ආණ්ඩුවේ අයවැය කෙටිකාලීනව කළමනාකරණය වී තිබුණත් දිගුකාලීනව කළමනාකරණය වීම මඳ බව වයඹ විශ්ව විද්‍යාලයේ ව්‍යාපාර අධ්‍යයන හා මූල්‍ය පීඨයේ මහාචාර්ය අමින්ද මෙත්සිල පෙරේරා පවසයි.

නිදහසට පෙර පැවති: පෘතුගිසි, ලන්දේසි සහ ඉංග්‍රීසි පාලකයින්ට එරෙහිව පාලිතයින් කැරලි ගැසුවේ තම නිදහස පතා ය; තම අයිතිය පතා ය.